|
Post by Chandona on Oct 25, 2023 10:12:09 GMT
现在,如果我们打破这个问题,我们就可以断言,霸权不是社会总体中主体的属性,而是其统一性的基本政治原则:因此,这是一种缺乏主体的结构效应。在资产阶级社会中,霸权意味着复杂的社会等级制度的统一和阐明:资本/劳动力、男人/女人、父母/儿童等的统治。相反,在社会主义社会中,霸权的特点将是这些等级制度的逐步瓦解和拆除,并以新的团结和社会平等形式取而代之。 那么旧的霸权观念还剩下什么呢?首先,构建替代资本主义霸权的新霸权,要的要求;反之亦然。显然,这不是一个将两者的要求相加的机械过程,而是两个运动的思想和道德改革、重建的过程。其次,仍然存在这样一个事实:这种新的霸权必须在经济上由新的生产方式来维持,因为它不能被简化为纯粹的意识形态现象(无产阶级的意识形态霸权)。相反,新的霸权必须通过意识形态的自我代表来合法化,而试图将其与新的社会集团的任何组成部分联系起来(通过对其要素的分析)是毫无意义的。 我认为这种新的霸权概念必须被掩盖在马克思主义思想的非本质主义改造的视野中十五,可以让我们走向一种新的政治理论,当然是修正主义的,但也许更适合作为争取一个没有剥削者或被剥削者、没有压迫者或被压迫者的社会的工具。 本文是《妇女新观点》一书的一部分,该书是在西班牙马德里自治大学妇女研究研讨会上发表的论文汇编。
|
|
|
Post by Chandona on Oct 25, 2023 10:13:26 GMT
现在,如果我们打破这个问题,我们就可以断言,霸权不是社会总体中主体的属性,而是其统一性的基本政治原则:因此,这是一种缺乏主体的结构效应。在资产阶级社会中,霸权意味着复杂的社会等级制度的统一和阐明:资本/劳动力、男人/女人、父母/儿童等的统治。相反,在社会主义社会中,霸权的特点将是这些等级制度的逐步瓦解和拆除,并以新的团结和社会平等形式取而代之。 那么旧的霸权观念还剩下什么呢?首先,构建替代资本主义霸权的新霸权,要的 WhatsApp 数据库 要求;反之亦然。显然,这不是一个将两者的要求相加的机械过程,而是两个运动的思想和道德改革、重建的过程。其次,仍然存在这样一个事实:这种新的霸权必须在经济上由新的生产方式来维持,因为它不能被简化为纯粹的意识形态现象(无产阶级的意识形态霸权)。相反,新的霸权必须通过意识形态的自我代表来合法化,而试图将其与新的社会集团的任何组成部分联系起来(通过对其要素的分析)是毫无意义的。 我认为这种新的霸权概念必须被掩盖在马克思主义思想的非本质主义改造的视野中十五,可以让我们走向一种新的政治理论,当然是修正主义的,但也许更适合作为争取一个没有剥削者或被剥削者、没有压迫者或被压迫者的社会的工具。 本文是《妇女新观点》一书的一部分,该书是在西班牙马德里自治大学妇女研究研讨会上发表的论文汇编。
|
|